在历史上商纣是与夏桀比肩的。

在某种真谛上，他又为咱们提供了一个暴君的成长之路。诚然加于纣王身上的诸多罪名，并非齐是实情，且有随期间累加情况，但大体上作念为商朝末代君主，因我方的万般在野之举，失德之举而导致王朝消一火是细见地。从他的身上，咱们是不错再次感知一个帝王走向消一火之路的大概情况。

纣王名哨子帝辛，也有说叫受的，是商王子帝乙的少子。不外由于他的哥哥子微母亲设立低微，难以袭取王位，在帝乙身后，帝辛就成为帝王。他大概在位时期是前1075年-前1046年。

如同夏桀姒履癸雷同，他不是一个莫得才气的东说念主。相悖，子帝辛天赋贤达，有口才，活动赶紧，继承才气很强，况兼气力过东说念主，能徒手与猛兽格斗。他的贤达足不错拒绝臣下的一切谏劝，他的语言足不错遮挡我方的一切罅隙，他的力大足以让他不惧任何东说念主。是以，子帝辛自己的理智与才气过东说念主，又加上成为帝王，认为我方是全天劣等一等东说念主，悉数的东说念主齐比不上他即是很天然的事，亦然他成暴君的基础。因为他太理智，太有才气，也就太自诩，太纵欲，太目中无东说念主，才能走向消一火。

太自诩的东说念主上台上后，领先爱搞的即是政事纠正。子帝辛继位后就在内务上有彰着交流。比如不敬神，任用罪东说念主无谓贵族，比如从中基层普及一批新东说念主，比如严格践诺周祭轨制，固定和捏造致祭神灵的界限，以此建议旧贵族等等。这些被当成恶政纪录了下来，但有学者对此作念了新解，认为"不敬神"是他"反对神权"、不重用贵族是他要碎裂奴婢主贵族世及'制，从中基层普及了一批新东说念主他要为其创新道路干事。天然也不错意会为他重用小臣，如飞廉、恶来、费中、左疆等。同期，加强对外服的限度，具体包括将西伯昌等三东说念主任命为三公、羁縻于朝廷。这又被认为给了西伯侯姬昌等东说念主作念大作念强的契机。而他践诺法律纠正，通过法律处分的方法使内、外服各族东说念主口脱离族组织而纳入我方的奏凯掌控之中，从而扩大我方奏凯限度的东说念主口数目、放松贵族势力，同期以隆刑峻法弹压贵族造反。悉数这些纠正，后世认为他壅塞了政事体系的贯通性，排挤贵族的作念法导致了商王朝里面同床异梦。

暴君们进行了政事纠正后，接下来的事情一般会是征伐。关于帝辛来说即是不竭进行对东夷的斗争。帝辛十年征伐夷方，商军进至淮水流域的攸国，与攸国攸侯喜合兵焦躁，打败夷方军。帝辛十五年复征夷方，历时约九个月。此外，还有诸多征伐之举。诚然这些斗争最终巩固了夷方，并赢得多量俘虏，也把先进的华夏文化向淮河、长江流域的传播，但透支了巨贾的国力，并变成国内空泛，给武王征商留住可乘之隙，埋下了商王朝消一火的种子。其实商政权"王畿"的限度界限是相对有限的，且其与属邦之间尚有普遍的"无主瘠土"乃至繁多歧视方国相隔，使商的疆域呈现点状散布的特征。帝辛的征伐之战并未改革此种步地。

暴政的另外在现即是大兴土木，生涯虚耗。在商纣来说，最著名的即是修加剧赋敛兴修朝歌，金衣玉食，宠幸妲己。说他爱重喝酒，落拓作乐，宠爱女东说念主。比如说他多方征集犬马和新奇的玩具，填满了宫室，又扩建沙丘的园林楼台，捕捉多量的野兽飞鸟，摒弃在里面。他对鬼神自高不敬。他招来多量戏乐，聚拢在沙丘，用酒行为念池水，把肉吊挂起来行为念树林，让男女寸丝不挂，在其间追赶戏闹。宠爱妲己，一切齐听从妲己的，在炮烙之刑中与妲己看着别东说念主故去而兴奋极端。

终末即是亲庸东说念主而远贤臣了。比如帝辛任用费仲、恶来措置国度，费仲善于攀附贪念财利，恶来善于弹劾喜进诽语，殷国东说念主齐不来亲近，诸侯因此与商建议了。商辛任用姬昌、九侯、鄂侯为三公。九侯有个儿子献给了帝辛，她不喜帝辛就把西伯囚禁在羑里。微子曾屡次劝谏，帝辛齐不听，微子就和太师、少师逃离了商纣。比干拼死争谏，帝辛愤怒，于是剖开比干的胸膛，挖出心来不雅看。箕子很发怵，就假装疯癫去给东说念主家当了奴婢，纣知说念后又把箕子囚禁起来。王族重臣比干被杀，箕子被囚，微子出奔。帝辛毫无止息的淫乱，让商朝总揽集团土崩明白，终到了众叛亲离的时机了。

可靠近如斯逆境，如同夏桀自比太阳雷同，商纣也说:"我生下来就作念国君，不即是奉受天命吗?"莫得什么好回首的。可见一个东说念主到了昏晕之境是无法知道的。于是周武王见时机到了，就率诸侯联军伐商。

约帝辛二十九年(约前1047年)，周军兴师伐商。约帝辛三十年(约前1046年)，周军行孟津之誓。帝辛派出队伍在牧野进行违背。前1046年1月20日 ，帝辛的队伍因前敌队伍倒戈被打败。 帝辛逃到鹿台，穿上他的宝玉衣，跑到火里自焚。至此从东面而来取代了夏王朝的商，被从西岐崛起的周族取代。历史第一次阐发出了惊东说念主的相似性。帝辛也被周朝当权者称为“纣”。

由纣王的设立，作为及结局看，基本与夏桀相似。大体而言，有一个抖擞的设立，是天命所系的君主袭取东说念主，又阐发的理智过东说念主，孔武有劲，是以自诩是势必的，纵欲亦然势必的。这么的东说念主会在大势眼前阐发的不够明晰，以为莫得什么力量能改革天命。是以他的纠正就来的历害这，但作起死来也毫无懦弱，不以为有什么风险。因此，他会不顾试验的进行变革，不讲实质的大举征伐，至于内务不修，骄奢淫侈，大修土木，千里湎酒色，滥杀忠臣在他齐是很天然的事。况兼会为我方这些活动找到最堂皇的借口。直到八面受敌，众叛亲离时，他还会以为奇怪，反问，天为什么会毁灭我？

桀与纣的成长资格很好的发达了天欲叫谁死，必先叫谁跋扈的兴味。而一个东说念主能跋扈上天又会给他好多不错跋扈的老本，比如设立，比如才智，比如才气，让他从开动就以为我方不是正常东说念主，是阿谁天选之东说念主，是一个作念什么齐有正确意义，而不被天处分的东说念主。让这么的东说念主不跋扈齐难，何况他们也曾一国之君。

是以关于一国之君而言，太理智，太有才气并不见得是善事， 这么他容易会变得自诩而纵欲，致使于跋扈。从桀纣开动，这么的暴君在历史上一次次地出现ag九游会官方，这似乎成为好多王朝难以克服的宿命。